李二陛下等一行人在凉亭之中落座，赶来倾听考效的人也都纷纷在凉亭周围驻足停下。
只见，凉亭内，在李二陛下的示意之下，孔颖达开始出声考效秦逸。
“虽不知你在外是否将所学落下，老夫按照上个月布置下的学业考效于你，其目的只是为检查你的学习进度而已，所以有不懂的直即可，你可听明老夫所言？”
“学生已然听懂，请夫子出题吧。”
“好，老夫问你‘克己复礼’出自哪？全文为何？此话怎何解？”
孔颖达这话一出，秦逸能感觉到凉亭周围的众人，全都将视线投注到凉亭这边。
稍微觉得有点紧张，秦逸低头沉吟片刻将思路整理了一下，这才缓缓开口回答起来。
“‘克己复礼’是谓儒家约束自己，使得每件事都达到‘礼’的标准，达到‘仁’的境界之修养方法。”
“其语出自《论语·颜渊》篇，全文颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰:‘请问其目。’子曰:‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰:‘回虽不敏，请事斯语矣。’”
“其意为，孔子认为:礼的本质是仁爱。如果人们都能够依礼行事、非礼不行，那么他们就会在不知不觉之间提升自己的人格而成为一个‘仁者’。”
“也就是，克己复礼是‘为仁’。”
随着秦逸的述，孔颖达一直抚须点头，眼中公然流露出赞赏，而凉亭外听到的众人也一致的点头。
接下来，就是孔颖达问，秦逸答复，如此循环。
然而，坐着喝茶的李二陛下，第一次亲眼瞧见秦逸的考效，很有兴致的在一旁观看以及倾听。
可随着时间过去，见孔颖达的问题并没有为难到秦逸，李二陛下心里渐渐有点不舒服。
毕竟他以为秦逸不喜读书，他就可以用此时为难秦逸一顿，以解之前看到女儿被哄骗的不爽。
如今眼见目的达不到，李二陛下开始觉得是否是因秦逸刚归，孔颖达看在这事上防水的缘故，随之越想越觉得以孔颖达对秦逸的欣赏，这也不是不可能的事。
思考了一会儿，李二陛下最终决定还是自己来给秦逸出题，并且可以从简单到难连出好几道题。
如此可给周围的关注这里的人一个错觉，就是让这些人认为他也是在考效秦逸，而非对他进行为难。
于是他趁着两人又一次问答结束，开口向秦逸提问。
“世安，‘民可使由之；不可使知之’此言何解？”
听到的问题，秦逸没有立即回答，而是想起民可使由之；不可使知之’，这一句读源远流长，因断句问题让后人解读出错，从而导致这句话在后世被用来攻击孔子。
可他也就知道这么多，对此话的各中详情就不是很清楚了，于是为寥下回答李二陛下之时不出错，终是在这时候打开了全能搜索引擎。
很快，秦逸从中搜索到了五种因断句不同从而衍生的解释。
同时，他也知道了在这个时代关于此言的解释是，孔圣人告诉我们，可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。
为什么呢
皆因孔子认为百姓是愚昧无知的人，而这些愚昧之人只要依照上位者既朝廷的指令，直接朝着上位者指定的方向前行即可。
根本不需要让他们知晓这样做的原因，并且唯有这样做，这些会话的工具才能不会背叛，从而能让上位者放心使用。
所以此话被后人曲解成符合上位者心意的愚民政策。
可话回来，孔子是朝第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。
还能从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成愚民政策。
毕竟孔子曾言‘自行束修以上，吾未尝无诲焉’，‘学而不厌，诲人不倦’等话。
然而，能出这种话的孔子怎么会主张实行愚民政策呢
看完上面这一段解释，秦逸得知这里将此话曲解成愚民政策，赶紧翻看是和原因造成这个结果的。
发现愚民政策的产生，是统治着百姓们的上位者与阿谀奉承的人，为了各自的利益，两相结合之下制造而成。
其目的就是先故意曲解先贤的意思，再借先贤的对百姓的影响力，从而让上位者可以轻松的控制治下百姓。
当秦逸了解到这个原因之际，当即在心中暗自愤愤不平了起来。
‘呵，就是这般扭曲至极的言论，却被后缺成真理捧上神坛，这些人简直可笑至极。’
‘难道这么多年来就没人想过，无论是对于国家来，还是上位者统治地位，或者是上位者管理治下百姓，皆是开启民智比之愚民政策，更为有利于整个国家的繁荣富强吗？’
想到此处，秦逸强行骤然而起的愤怒给渐渐压下，然后继续看其他的四种解释。
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