第2一早，陈勇就被手机的铃声吵醒了，他迷迷糊糊伸手去拿手机按下接听键，话筒里传来沈成龙洪亮而爽朗的声音，“陈子，现在在哪呢？回到京都了吗？”
“沈老爷子，我昨晚凌晨2点多才回到，开了十个时的飞机，实在太累了！”
“你这子也会有累的时候？什么时候过来老干家属大院？”
陈勇道：“沈老爷子，我们都已经回来了，你就别着急，我又不会跑掉！我上次在你家吃的狮子头觉还挺不错，中午的时候我开飞机过去，你要跟有关部门一声，不然被人家用炮轰了，那就得不偿失了。”
沈成龙叹气道：“好子，你倒拿捏起我来了，还要我给你做好吃的？”
陈勇笑呵呵道：“老爷子，你别生气，我还有大的好事要告诉你，如果你不想听就算了。”
“你子！好！好！我亲自给你做行了不？你好好休息，中午过来吃饭。”
“还有个消息要告诉你，梦如也回来了，你子快点过来。”
陈勇挂断电话，心里暗暗得意，能吃到沈成龙亲自做的菜，那是别人做梦都想不到事，加上能马上见到心中想念的人，陈勇想继续睡觉，可是不知道为什么？翻来覆去总是睡不着，他只好起床。
陈勇起床后心里一直惦记着那三个木箱子，现在有时间正好去看看。
陈国标解除了防盗装置，打开霖下室的门，让陈勇走了进去。
陈国标非常懂规矩，没有跟着进去，而是带人守在门口处。
陈勇来到摆放三个大木箱的地方，他检查了一下木箱的情况，发现木箱是用钉子封死了，他找来一根拇指般粗的铁棒，把三个木箱都撬开。
这三个大木箱长度有1.8米，宽有1.2米，高有1米左右，陈勇伸手抬了一下木箱的一边，发现木箱很重，他心里非常期待，看看科里夫会送给他什么珍贵的东西。
科里夫这些华夏国古董，在他家祖宅地下室不知道摆放了多久，从他记事起这些东西就一直存在。
陈勇急不可待的打开木箱盖，扒开铺在表面上一层厚厚的棉纸，里面露出来的是一本本发黄发黑的书籍。
陈勇把棉纸全部拿走，发现木箱里表面一层全部都是书籍，这些书籍一行行的摆放得很是整齐。
陈勇看都是书籍心里有些失望，连伸手翻看的心情都没有，干脆开启感知，看看下面还是不是也全部都是这种古书籍，果然如他心中所想的一样，开启感觉以后，一眼就看清楚了木箱里面的情况，全部都是古书籍，这些古书籍的大厚度规格略有不同。
他通过感知还发现这些古书籍大部分用得都是娟纸，以手抄本居多，让陈勇惊讶的是，有些手抄本用的文字竟然是西夏文。
陈勇顿时来了兴趣，他急忙拿一本书籍翻看起来。
陈勇越看越激动，脸上的喜悦之情也越来越盛。
陈勇手上的这本书籍是西夏的文刊本佛经《大般若波罗蜜多经》。
陈勇前一世作为一名考古学者，对西夏文化有一定的了解，关于西夏的印刷术的发展史也有一定的研究。
西夏国在近两个世纪的时间里，西夏境内各族人民在中世纪曾创造了灿烂的西夏文化，尤其印刷业，出现了以雕版印书和活字印书并存的局面。这在同时期辽、金两朝中是没有的。
印刷术能在西夏发展起来，有其特定的基础和背景。西夏大庆元年(1037年)，元昊“始尝以己意造蕃书，令谟宁令野利仁荣演绎之，成十二卷”，并立即在全国推广，教国人用以纪事文字的创制、推广是西夏印刷兴起的基础。西夏立国前后，曾先后6次向北宋购买大藏经、经帙和签牌，并求宋国子监所印之书字等;授礼法延祚二年(1039年)译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》等儒家经典为蕃语;者单都六年(1062年)毅宗谅祚向宋献马50匹求《九经》、《唐史》、《册府元龟》等。随着西夏政治的稳定，经济的繁荣，文化得到很大发展，政府提倡蕃、汉二学，设科举，建太学。各州县亦建学校，培养和选拔有学之士;佛教在西夏的兴起，佛经的需求量不断增加;政府机构中还设有刻字司、纸工院，专门负责刻书印刷。这些均是西夏印刷业发展、兴盛的社会条件。
西夏印刷业兴起于何时?文献没有明确记载。现存最早的西夏印刷品是1073年刻印的汉文佛经《大般若波罗蜜多经》发愿文，也就是陈勇的手中这一本书籍。
陈勇认为，西夏的印刷业是随着其民族文字产生而发展起来，到了崇宗乾顺和仁宗仁孝时期达到最高水平。
特别在仁宗时期，不仅有发达的雕版印刷技术，同时使用木活字版印书，走在了同时期辽、金两朝印书的前面。
陈勇收回了思绪，呆呆的看着这一大木箱书籍，这些都是无价之宝，对研究西夏文化有重要的作用。
陈勇刚开始以为没有什么价值，认为只是一般普通的古书籍。
陈勇开始认真的一本本的翻看起来，他的速度非常快，只是看了几眼，就把书籍放下，又拿起另一本来。
陈勇非常确定这些书籍就是来自西夏的，而且这一整箱都是以各种经书为主，有汉文、藏文、回鹘文、蒙古文、波斯文，伊斯兰教写经和西夏文抄本等经卷。
有的经书还是宋刻版的，也有元刻版的，其珍贵程度可想而知。
陈勇把书籍放回木箱里摆放好，随后打开第2个木箱。
第2个木箱装的是佛塑、麻布和绢质佛画，也就是用纯然的颜料，在细麻布或者绢布上进行绘画。
陈勇开启感知认真的查看了一下，整个木箱都是这样的画卷。
陈勇拿起一卷较厚的绢布画卷，轻轻打开，发现这是一幅《大势至菩萨图》高124.5厘米，宽62厘米。
图中菩萨慈眉善目，稳坐在祥云托浮的莲花座上，红色飘带随风舞动，藕荷色的衣裙舒卷自如，上覆鲜花，下流碧水，整个画面色泽艳丽，线条流畅。
面部用铁线描，衣纹用丁头鼠尾描和折芦描。
这幅画可以是宋朝时期我国绘画的精品之一，它有唐代遗风，其画技又可能与元代有渊源关系，是一幅不可多得的人物画。
这一幅人物画的文化，历史和收藏都极高，保存的这么完好，其价值可想而知。
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