万年时间不过瞬息，筏拉毗河早就成为了一个神圣的地方，而融合的部落也已经有了一个统一的名字。
一处广阔的树林，最中央的位置，垒成了一个高台，台上坐着一个青年。
他穿着普通麻衣，头戴树枝折成的头冠，手中正比划着，讲解着什么。
这下面的人是农夫，陀鲁婆教授他们辨认谷物，知道时令，熟悉农稼。
自从定居以后，撒下种子就等着收获的日子没有了。
农夫也从以前拾取蔬果的女性之中分离出来，由更加有力的男性从事。
现在需要的是精心的侍弄，照顾，需要懂得种子的性质，懂得灌溉施肥。
而不是把一切交给大地只是等待。
同样的，以前一个人既从事农业又制作工具，还交换物品的方式也开始消失了。
现在，随着制作的物品越来越复杂，各种分工和世代传承的职业也开始出现了。
又是一群工匠出现，陀鲁婆教授他们各种技巧和自然的原理，让他们制作各种器具和物品。
等这些工匠散去之后，场中又来了无数巨大威严的祖灵和半神，还有一些部落武士。
对他们，陀鲁婆就开始教授他们作战的技巧和方法。
仅仅是祖灵半神和武士，就有着万人之多。
数百年过去了，当初的那个部落也已经是上百万饶大部落了。
教导了诸多武士数年，陀鲁婆也将他们遣散、
“好了，你们散去吧！”
他要开始最重要的一件事了！
毕竟，这是一个神灵为所有生产力的神话世界！
陀鲁婆坐在中央，在他四周，是繁茂无边的林木。
树下坐着的，是一个个祭司打扮的人，全都认真的听着他的讲解。
他们是来自不同部落的祭司，也可以统称为现在这个大部落的祭司。
“…现在大家都明白了吧！”
陀鲁婆对着周边的众多祭司问话，引起一阵摇头。
陀鲁婆在此，是为了他们讲解分别。
了解祭祀的对象神，他们之间有什么相同之处。
这些相同的地方，就是神受祭祀的锚点，也是神的力量和知识来源。
以前，陀鲁婆在立下神人之约之后，不理解祭祀为什么会壮大神的力量。
但经过他反复的研究，甚至以自己作为试验，终于发现了其中一点点奥秘。
祭祀，成就的不是神，而是神性。
众生的祭祀，有一种植物生长、开花、结果、又落于大地的感觉。
而神性就是那枚果实，祭祀就是供养的营养，神只不过是附带着成长的那株植物。
只要举行祭祀，那么就必然有回应。
甚至陀鲁婆发现了一个现象，许多本来不存在的神，在祭祀之后，就开始诞生了。
好在，这枚神性果子没有人采收，而植物的寿命又很漫长，他还没有看到种子再次长成神的情景。
百万年的魔怪战争，神不只是战胜了魔怪，也战胜了众生！
这些大地众生习惯了神的伟力，却忽视了，这神所代表的现象本就早已存在。
那塑造一切的潜名者，已经将所有一切都制作完成。
反而神，不过是一切随后依本质而附和众生显化的一种形象。
而陀鲁婆，现在要做的，就是将这一切剥离开来。
要让众生分别出，神不过是神性的依附。
只要取悦神性，那么神是可有可无的。
当然，现在，凭着这些祭司，还做不到剥离神而直接祭祀神性，但不是还有自己吗？
陀鲁婆看着自己手上拿着的图卷——神人之约。
只要他能够做到让众生依据固定的仪式祭祀神性，那么这大地之上将有一种统一的，足以衡量的标准。
而不是依据某些神的好恶决定他人命运！
这些年来，陀鲁婆收复了很多的部落，也听到了许多神的故事。
这都是他以前签订神人之约之时，没有考虑到的东西。
不同的部落祭祀不同的神，初看没有什么，但实际上，神性情不一。
一个大部落可能因为一个神的要求而奔忙到破碎，一个部落也可能因为祭品不能达到要求被抛弃。
而这次来到大地之上，给了他更多的，思考如何改变的机会。
既然祭祀的对象是神性，那么何必还要忍受神附加其中的意志刁难！
他要立下一个统一的标准，使神灵仅仅作为一个施予者，而不能作为评判者！
只要部落供上足够的祭品，那么就能够得到对应的奖励。
以前，大地众生是奉养神而承生存的命运，那么自己就来提出承秉命吧！
莫名的，陀鲁婆想到了绝地通的颛顼帝。
“果然上次没有拆掉它，现在看着心中就是不爽！”
看着那支撑整个地的神山，陀鲁婆心中带着笑意的想着。
“我不会到时候会派人去撞断弥卢山吧！这山和我八字不合吗？”
就在转身准备思索到时候弥卢山哪个角度倒塌比较壮观之事。
某一个瞬间，陀鲁婆忽然明悟了什么。
“坏了！我又犯病了！”
他发现了，自己心态又不正确了！
诞生百万年，不曾在意过的大地众生，怎么不过在大地之上游荡了万年，忽然自己又要开始玩什么为地立心，为生民立命的把戏了！
“狗系统！你又坑我！”
陀鲁婆想起了斩三尸成就法！
果然在印度神话练这个就是水土不服！上次的坑还没爬出来，这下一个坑又来了！
不过，与地与众神相斗，好像很有意思啊！
处乾元而享亨真，肃福祉而测苍穹，仰耋叟遥观宿星，披三五而泽昊阙，承地之期以秉命，辍雷霆而兴栎，斡枢机之阚以教化。
竭群生之迷途，穷万法之奥理。御至道，之以明目兮，指点经纬，叵七子，之于凡俗兮，暗应星光。
“达刹祖父！你的算计好像又要落空了！这一次我还是不想按你给我安排的道路走！”
“我陀鲁婆就是累死，死外边，从大地之上不回去，也绝不会当帝！”
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