拈花微笑，六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台”不就是最好的反面注解吗？六祖慧能因辨识应对而招祸，险些身死（人家是明镜台你不是，人家是菩提树你不是，人家常扫一扫万一有尘呢？你别瞎胡拉了啥都没有，这不是怼死饶节奏吗？很多人还很羡慕这怼饶境界，殊不知若不是五祖护佑，后果不堪设想。就算是啥都不是啥都没有，筋骨活动活动有啥不可，这样怼下去会没完没了。其实祥究起来：神秀师傅的偈语着了四相，身相，菩提相，心相，明镜相；而六祖惠能的偈语着了两相，菩提相，明镜相。最终落入了多少之辩，高低境界之辩，这不是禅。其实更重要的是这是神秀师傅实证的结果，这和啥嘴皮子斗嘴完全不是一回事，即便是哲学王子王德峰也不一定证得此境界，更遑论普通你我了。）。摩诃迦叶因拈花微笑回应而度众生（或者得众生）。白了就是情同众生则众生与我皆度，辩识高一度则我与众生皆失，拈花一笑千年不衰，更是会再败千年。再看：不是幡动，不是风动，是仁者心动。拈花微笑，仁者心动，都是合二为一，都是合纷争为一体，都是在一个点上达到了共鸣的结果。生活中更多的纷争和这个风幡之争没多大区别，都是需要找到合二为一的点。
有禅有智是执念，无禅无智是迷思，禅来不生，智去不灭，是大自在。
禅宗所有的公案故事都指向一个简单的道理，就是学习的具体方法就是把所学的具象化。拈花，微笑，仁者心动，跳崖等等无不是所学的具象化。
读读禅宗故事，就应该明白我们日常所谓的教育其实都是在教训人。
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