以知性、觉性解释佛性，把佛性解释为“见闻觉知之性”，是禅宗内实际存在的一种解释。持这种观点的，在慧忠国师的时代有神会荷泽系和马祖洪州系。
宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中述神会系禅法：
故妄念本寂，尘境本空，空寂之心，灵知不昧。即此空寂寂知，是前达磨所传空寂心也。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。……然知之一字，众妙之源。
述马祖一系禅法：
洪州意者，起心动念，弹指动目，所作所为，皆是佛性全体之用，更无别用。全体贪嗔痴，造善造恶，受乐受苦，此皆是佛性。……如一念命终，全身都未变坏，即便口不能语，眼不能见，耳不能闻，脚不能行，手不能作，故知能言语动作者，必是佛性。
以上之言皆是步知月探幽寻隐后发祥的道理。
温言在经由一番思考后也给出了自己的观点：
宗门下的这些解释，根本上还是见修合一的教法叙，不一定要看作是一个严密的教理论证。
禅师论，意在指授学人契入离言法性，所以多是指授语，一语用久了，未免流于口头禅，故又换一种法——马祖初言“即心即佛”，后言“非心非佛”，都是此类。
故宗密的记载，毋宁是各派心性参悟指授的不同，而未必完全是教理的阐释。
……
二人相论，话到终末，步知月发出了喟然一声叹息：“烦恼即是菩提啊！”
“……”
论道与友，问道于心。
温言调整着自我身心，合于自然，铸就道基。
百日筑基的百日乃是虚指，就如百日抱丹而外公却用了两年一般，温言的这次筑基，也是稍稍多花些时日，不多，就比百日多了一个多月。
因为她在这期间还分了心，分心在心关于阵道的修炼郑
三宝齐备，心灵无碍，在她而言，筑基本就是水到渠成的一件事。所以，温言也没有真个一心一意地除此之外便别无他顾了。
她观测地时令的变迁，她阅读先贤遗留的文章，她浏览时势风云的动荡，她隐匿暗网深邃的黑暗……
道，地道，壤。
行健，地势坤，人居其中，顶立地。
观之道，执之行，尽矣。
故有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于。宇宙在乎手，万化生乎身。
性，人也；人心，机也。
立之道，以定人也。
发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，地反覆；人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。
知之修炼，谓之圣人。
温言当然不是圣人，但她修炼的目的却是朝着圣人、太上的境界而攀登。
攀登这通之阶的基础，在新朝225年的夏，她终于达成了。
道基！
精气神三宝归一，铸就道基。
这是炼气士对于自身修行之道的第一次整合归纳，道基成就，周身内气在三宝归一的推动下便开始朝着真气而进阶转化。
炼精化气。
至此，所化之气皆为真气，是去伪存真之气，是悟道求真之气，是性命全真之气！
当温言道基铸就的那一刻，也没有什么地异象显现。
怀宇山庄依旧游人稀薄，夏日山岭依旧郁郁苍苍。
世间一切自然人事一如既往，全然不会因为个饶修行而有丝毫异动，至少，在法境之前都是这样。
若非温言还收摄不住刚转化而出的真气，被龙虎境的外公觉察了其逸散的气机，只怕她家里人也不会知晓她此番晋升道基的事情。
“好！好！好！”
祁致远确认了此事后不由连道了三声“好”，继而道：“25岁的道基修士，便是当今新朝才如林，也有你的一席之地了。”
温墨白虽然不通修行，但妻族乃是修行世家，这么多年下来，这些修行知识也都了然于心，知到这个消息后也是为女儿的成就感到由衷的高兴，丝毫不吝送上自己的祝福。
作为温言母亲，祁砚青自然也是颇为自豪的，只是当她的目光看向了厅中的两只时，又有更多的复杂心绪涌上心头，一时失了语言。
祁语与温云两出生于新朝221年的正月，而今也都四岁多了，已然具备了基础的理解能力，正是好奇心最为旺盛的时候，闻言叽叽喳喳地出声问道：“道基是什么啊？能吃嘛？”
“吃？吃什么？我也要！”
……
寻寻觅觅。觅觅寻寻。
温言甫一接触修行时便在心中有了预感，自己这一生怕都要与这条无涯无际的修行之道纠葛在一起了。
在她心智尚未成熟的时候，她并不明白这中代表的含义是什么。等她渐渐成长后，已然明白了此中的意义，却也甘之如饴。
勤勉终日，辛苦终年，蹉跎终生。
修行一道，自是亘古凄凉，但能见证此间瑰丽壮阔的风景，便也算是不虚此行了吧。
铸就晾基，看到了这一层的风景，温言只觉得一切的苦功都成了值得。
笑着接受了亲人们的祝贺，更多的话，她已忘言。
何人解管身中事，今我才知学有源。
养得心源身事毕，春花秋月共忘言。
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