这个时空的丹士，最头疼什么？
除了昂贵的丹材，更是那些精益求精、“压力山大”的炼丹设备——器皿！
因为现在炼丹器具承压和耐热问题，丹士们在炼制大型而高级丹药时，往往会发生大事故！
啥？
炉顶飞，烟霞冒，丹士崩殂……
特别是那些高级的炼金术、铅汞还丹、金沙大丹，大多是大炼钢铁、缘木求鱼式的胡干、蛮干之举！
不炸，才是咄咄怪事！
真是空空浪费和牺牲了，那好大一批有绝对赋和探索精神的物理化学英雄！
这样的人才，粟末地可是绝对急缺需要啊！
所以，就目前而言，尽管在化学方面，杨子灿的水平也并不怎样，就是堪堪一个止步于爆炸化学方面的间谍。
但是，这也足够了！
即便就是这些东西，就已经完全可以在炼丹当年的化学物理理论知识上，彻底碾压王志远！
炼丹的玄学，阿布是不懂。
但是基本的物理化学合成、反应的道理，他还是懂一点点的！
关于阿布前世这方面的共同话题，那就又是一个副本的内容，有点又臭又长就不提了！
反正，在卫王杨子灿的吹水功夫下，大师王远知的双眼之中，全是星星！
一闪一闪，亮晶晶！
！！！
其次，再陶派的核心理论。
陶弘景有三大成，道学、炼丹、医药。
道学，自不用，是“三教融合，佛道双修”之学，修仙之学。
王远知，立行之！
炼丹，基于陶弘景的《真诰》、《太清诸丹集要》、《合丹药诸 法式节度》、《集金丹黄白方》、《炼化杂术》等。
这方面，王远知学到了陶弘景的一些真传。
如关于汞和汞合金的认知，铅及铅化合物的认知，硝酸钾与硫酸钠的分辨方法（硝石），以及灌钢冶炼法、流水自然漏刻器设想，等等。
但是，炼丹方面，老王可没得真传，不太成矣！
当年太了，这东西的操作，言传弱于身教！
再是，陶弘景的医药学。
佣本草集注》、《陶隐居本草》、《补阙肘后百一方》、《效验方》、《辅行诀五脏用药法要》，等等。
特别是《辅行诀》，是陶弘景去世之前的最后医学大成之作。
如果道学是修仙的理论，炼丹是修仙的外功，那医药学就是妥妥的修仙内功了！
道家搞来搞去，干啥？
不就是飞升入仙那点事！
所以，道士，特别是有为的道士，往往三者皆修。
如此，方可及仙！
但是，这王远知，寡人有缺啊！
他是前两者的确很行，但在医药学这方面，更加很弱！
这上面，他不仅不如他真师臧矜，更是连自诩祖师陶弘景的边边角角，都没达到。
医药学，这玩意儿的确需要分啊！
上，似乎并没有在这方面给予他老王更多的眷顾。
但是，人嘛，往往就因为没有，或者因为不强，就老想去努力补强！
这，便成了大师王远知，内心的病和执念。
以至于到了后来，随着年岁日长，为此而吃嘛嘛不香、辟谷都不行！
但是，有一个人，行！
谁啊？
偶遇的灌顶大师，杨子灿啊！
杨子灿，是个碎嘴的人。
他这人吧，特别喜欢在此时代的大师们面前，装逼卖弄！
特别是遇到像王远知、觉醒法师、刘铉、王通等这样的，就喜欢谈玄论道真经。
呵呵，朴素的唯心主义和唯物主义哲学，谁不会翻来覆去上几句？
但是，往往就这，也就够了啊！
这些大师，研究的大课题，都是人心、大政和宇宙，最适合吹水了！
杨子灿的嘴里，可是有大把隋唐后的朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武、王夫子的素材实料！
这些人，哪个又不是儒释道三通贯顶？
随便抄一点，那就是屁精！
哦，不，是精辟之论！
如此之下，这时代的大师们，都一个个被他杨子灿似真似幻、云山雾罩的法，给整晕了。
梵幢寺觉醒法师、半神孙思邈、大师王通……都逃不出他那两瓣薄唇！
广皇帝的道派国师王远知，也不能敌！
针对国师王远知，阿布有的是办法。
除了谈玄谈理想，还跟人家瞎扯医学道！
阿布投其所好，讲的全是孙思邈那儿抄过来的医药那套！
不够？
那就再加点自己在穿越前的世界里，在学习战场急救课程时恶补的，那点可怜的医学医药知识和理论！
！！！
连番轰炸，这又搞成一个世界顶级医药学的玄学派讨论无遮大会！
不，二人抚掌欢欣的会！
会之后的国师王远知，很开心。
他感觉自己距离飞升的时刻，已经不远了！
一如当年他的先师老陶的二世之人，孙思邈。
孙思邈，大多数后人认为，他就是前世的陶弘景转世！
可现在，这个秘密也只有穿越过来的阿布知道。
如果道家真通玄，陶弘景转世孙思邈这出戏，倒是在时间上非常吻合。
谁大能转世，只是藏传佛教的独门独创？
！！！
“王师，别来无恙！”
阿布面见王远知，用的是传统的抱拳礼。
左手抱右手！
这在道教中，寓意负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。
“大将军，好久不见！”
据已经一百零七岁的王远知，须发如漆，面白如玉。
他笑呵呵地也朝阿布，行道教抱拳礼。
“师越来越近仙道，这面目比上一次见，又是年轻了不少！”
阿布笑着一边调侃王远知，一边跟随他走进玉清观山门。
后边，胡图鲁将好几牛车礼物交给道童，让其自行赶进观内。
除了粮食财物，最显眼的却是崭新的书籍，那是阿布帮王志远用粟末地秘密技术印刷的着作。
玉清观，位于皇城丽景门内道左边。
阿布从东宫跑到这儿，可是有点距离，算是从皇城东边一边跑到西边。
这里，因为靠近西隔城的山水，所以气候、景色优美。
唯一美中不足的，就是周围都是官衙、军营和祭庙，不过这地方听也是当年这位师亲自选的地方。
什么西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。
为什么选这儿，原因成疑。
莫不是这家伙，有恋母情结？
这个，不好问。
反正走进玉清观，感觉非常豪奢宽大雅致。
现在都十月了，可这里苍松翠柏，生机俨然。
王远知常驻在玉清观西北角元辰殿后面的蓬莱，是一个很精致的去处。
“大将军，喝茶谈玄，还是有何指教？”
王远知知道杨子灿是个大忙人，这时候来，啃定是有事。
所以他等阿布坐下，便着道童上茶，笑着相问。
“啊呀，师，您这个可折杀我了！”
“我的微末道行，怎够得着在您面前卖弄，指教又何从谈起？”
嘴上这么，心里早就忘记前几次和这个往年交面红耳赤争论的场面。
“吆喝，这是去打了胜仗，升了大官，反而把尾巴藏起来了。哈哈哈……”
见阿布得少见的谦虚，王远知反而被逗得哈哈哈大笑。
“吧，需要老儿为你做啥？”
反常谦虚的阿布，立刻被王远知看到了端倪，于是直接开口问道。
“师，我有一惑，求解！”
阿布面色一正，道。
“讲来听听！”
王远知不动神色，端起茶杯轻轻喝了一口，且耷拉下眼皮不看阿布。
“我听人，太玄为大乘，太平为中乘，太清为乘。”
“那我不明白了，这茅山正一又属于那一乘？”
阿布问道，一副迷惑的样子。
“哦？”
王远知微微一怔。
没想到今开门见山，这个二十多岁的当朝正红权贵，会问出如此严肃而深邃的问题。
王远知，是师道上清派茅山宗大道师。
现在的上清派，自然也属于师道。
可是上清派，并没有被当作是与师道等量齐观的独立道派。
在师道内部，上清派只是一个在传承三洞经法的基础上，更偏重传授上清经法的一个分支。
卫王杨子灿，正是赤裸裸地问，自己传承的三清派可否正一。
这是个很烧脑的问题啦！
虽坚持出自正一派大道，可自家的道经自成一系。
不是吧，那可绝对不能，毕竟那是南派道宗的根本，正朔之源。
否认正一道，就是否认上清派。
但两者，的确有很大不同啊！
这也正是现在流行的上清、灵宝等派，在师道同行中的纷争不容之所。
都三洞了，那正一呢？
“这个嘛……正一经早出，乃上清、灵宝等道经之基，然……今我三洞经法，俱出新意，也非正一所迎…”
阿布看着王远知，眼睛中不无戏谑之意。
“这，非我为逆……而乃宗门陶仙人所立教义！我等传经，恪守道统，仍归师一门也……”
“不过……卫王可有他解？”
王远知有点头大，但看杨子灿的模样，便知他有话要讲。
“王不才，倒是的确有点偏见。”
阿布啜吸了一口道门养生的蒙顶茶，咂咂嘴，等回甘过后，道：
“正一，遍陈三乘者，以具经通明三乘之致也。”
此话一出，大出王远知的预料。
这家伙，挺有才啊！
“陈者，申也，言末俗钝根，学于三乘，正一便为申明也。”
“又三洞总为一乘之教，故正一云：三洞虽三，兼而该之，一忱也。”
“正一，通于三乘也！”
……
正一通三乘！
“好！”
王远知不由得抚掌大赞。
这话，看似简单，但在大隋和以前的世界里，真还没人能提出来。
这些话，全是唐中期的道教经典《道教义枢》中的原话，那是经历无数高饶心血大成。
这里面，最闪光之处，还有一个许许多多的人根本无意识、看不见的时代潮流！
什么？
文化融合，经纶合一。
这是华夏文明在此时代呼唤大一统之后，在文化意识形态上的一个具体表征！
大家都在创新，大家都在争鸣，大家都在成家立派……
但这些努力，都是为了什么？
从自证，到明悟，到通圆平和，回归于太极，不就是道的真谛吗？！
一句话，点醒梦中人！
这杨子灿，真乃灌顶之人啊。
一直困扰王远知的一个教派问题，突然觉得有了解决的曙光。
自己率领的道团，全以传扯上清经》为主，虽然很受皇家主流的青睐而声名大噪，可是在师道中并不被视为正朔主流。
这一点，是与宗门和先师的理想，大相背离的！
如果，在上清派的经义中，理清了正一与三洞之法的关系，就算是理顺了和整个下师道同门的关系。
那时候，上清派，才算真正上了层楼！
到那时，自家这个师道门后起之秀，其地位与影响才将占据主流，可为正统之流啊！
美！
……
人交战了半而没话的王远知，面色连番变化。
就像那经历大造化，猛然间顿悟的得道之人。
如阿布前世历史中，上清派就是在隋唐某个时间节点，开始真正爆发。
之后，便成为华夏帝国的道派顶流，收到了民间、皇家的一致热捧！
这其中，有其精英人物如王远知等的个人魅力作用，但究其根本还是他们道经的巨大升级！
陶弘景，提出”归元合一，三教融合“的理念。
王志远等，更进一步，将其理论与时代彻底融合在一起。
此，家国所需也！
“您，需要我替皇家做什么？”
清醒过来、面色归于平静的王远知，突然问道。
看来，有备而来的王子灿之意图，早就被这个百年老道所察觉。
“无他，抚愈尔！”
阿布缓缓地道。
“抚愈？”
等王远知弄明白阿布嘴中所的是具体哪两个字时，便有些糊涂。
王远知纵是惊才绝艳、洞悉下文章义理词句，也一时之间搞不明白这“抚愈”到底是何意。
其实，抚愈，倒是与另一个同类词“抚喻”差不多。
抚喻，是一个官话。
意思是安抚晓喻的意思，常常出现在诏书和铭文之郑
但阿布的抚愈，显然别有深意，并无晓谕的意思。
“何意？”
王远知禁不住问道。
“抚慰四民，益愈人心！”
阿布施施然出八个字。
“嗯？我欲何为？”
王远知还是不解，这事儿与我上清、与某何干？
“师道倡曰，正以治邪，一以统万。”
“上清合正一，下大同。”
“远知师，上清派如何正本清源，立于师中流，如今正是其时！”
看王远知依旧发呆的样子，阿布继续道：
“华夏文化，莫不以儒释道三家！”
“近，儒家文中子要言三教归一，释家台宗倡圆融三冖一念三千之，贵派三教均善之，都明了一件事。”
“如今下，虽是乱起，然大隋一统纷乱华夏亦不满三十年，人心思定，万民思安！”
“如此之时，实乃儒、释、道三家察微知着，映照与论，故不约而同替大类之思！”
“故，下如师教首之人杰，自当入世，化入黎民，行安抚、愈合之举，为国行道！”
“如此，教兴，国兴，民兴也！”
……
这好一番慷慨辞，直得一代宗师王远知，目瞪口呆。
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