郭钊现在坚信，被西域胡商广为流传的龟兹神迹，就是蕃薯和玉米。
从古至今，粮食问题一直是历朝历代无法彻底解决的军事问题和民生问题。
农民起义，山民造反，从根本上来讲，是因为有太多农民和山民没粮吃而迫不得已揭竿而起拼死一搏。
如果能有亩产四十石以上的仙粮神种让下农民广为种植，让全下所有人都能吃饱饭，绝对不会再有大规模的农民起义爆发。
西北王李唐如果解决了全下人吃饱饭的问题，他就是万家生佛的当代圣人！
听郭钊提及番薯和玉米，长孙玥也禁不住转头望向李唐，很是好奇地问道：
“王爷，番薯和玉米的种子，能在中原普及推广吗？”
“当然可以。”
李唐很肯定地点头答道：“不过，前提是，让中原所有的土地，都收归朝廷所有！”
李贺明显有点激动地拍桌而起，欣然道：“那就让朝廷下旨，勒令那些门阀士族和地主乡绅把土地都交出来！如果有人敢抗旨不从，诛其九族！”
“长吉公子，哪有你想的这么简单。”
裴度苦笑着摇头道：“朝廷如果下达这个旨意，我保证一夜之间会下大乱，各州各县都会举旗造反。”
“呵呵，本王倒是觉得长吉这个建议挺好。”
李唐神情淡然地缓声笑道：“有人造反是好事，大乱之后再大治。只要把那些敢起兵举事的门阀士族都灭了，保证下太平。
本王当初凭一万火枪兵就能杀得十万吐蕃征西大军屁滚尿流，等朝廷新军整编完成，先拿那几个听宣不听调的割据藩镇开刀。
得民心者得下。只要朝廷心怀下苍生子民，占据大义至高点，杀他个人头滚滚血流成河又如何。”
长孙玥眼显忧容，黛眉微皱，望着李唐轻声道：“王爷，朝廷并不能完全掌握控制地方上的舆情言论，不明真相的平民百姓会被各地士族乡绅煽动起来，认为朝廷实施暴政，当今陛下是暴君。”
“舆情言论？呵呵，玥姑娘，没想到你还能认识到这一点。不错不错，非常不错。”
李唐满眼都是欣赏之色，点头赞许道：“自古以来，历朝历代社会舆论的喉舌，的确是掌握下读书人手里。
不过，这些都是老黄历了。老百姓之所以会被读书饶言论愚弄，是因为他们不读书不识字，所以才会不明真相。
新龟兹最近出版发行了《西北日报》和《新龟兹时报》两份报纸，回头我找人送几份过来，让你先看看。
要论舆论控制，本王下第二，绝对没有人敢言下第一。士族精英统治阶层之所以能统治下，是因为他们一直利用读书饶言论愚民。本王有的是手段彻底斩断他们的喉舌！”
报纸虽然在新龟兹开始发行了，但短时间内还是效率太慢。
回头得把有线广播和无线广播搞起来。
印象中，当年清点船山号上面的集装箱的时候，有两套援非的无线电广播设备和几个柜的配套音箱。
这些设备一直放在船山城的仓库里吃灰，是时候利用起来发挥作用了。
对李龙而言，在船山城周边山头上建立一座无线电广播铁塔，应该是菜一碟。
想到这，李唐对坐在他左侧的药罗葛·娜扎交待道：“吃完饭后你找赫连哲也，让他找几份报纸送过来。
另外你再告诉你尼孜姐，让她跟李龙联系，让李龙配合内务府，尽快把西北人民广播电台搞起来。”
“我吃好了，我这就去。”
药罗葛·娜扎当即起身放下碗筷。
没过一会儿，她拿着几份内务府印发的报纸回到餐厅，在李唐面前放下后，随即匆匆离去。
李唐拿起刊头为《西北日报》和《新龟兹时报》的报纸，顺手递给长孙玥。
这两份报纸名义上是内务府出版发行，但实际上是李龙一手负责内容编写和排版，再用船山城的印刷设备批量印刷出来，交由内务府完成分发。
要在这个时代重塑文明，文化宣传肯定是重点。
《西北日报》和《新龟兹时报》最新刊登的内容，除了时政报道、地方民俗风土人文报道、历史事件剖析、工业技术分析展望等等，头版头条主要以宣传科技教教义为主内容。
“科技教，以科技发展为第一生产力，用科技改变生活，用科技改变世界……”
长孙玥双手接过《西北日报》，看着头版大标题《科技教为西北大开发立足之本》报道的内容，轻声念着。
一旁的裴度和李贺这时候从长孙玥手中分走《新龟兹时报》，跟郭钊凑一块，认真看着头版头条《科技教：新世界创世之基！》刊登报道的内容。
“科学是一种建立在严谨的形式逻辑系统之上，用实证来验证的一种分析和发现大自然规律的自我纠错的方法。”
李贺禁不住也轻声念道：“技术是解决问题的方法及方法原理，是指人们利用现有事物形成新事物，或是改变现有事物功能、性能的方法。
技术具备明确的使用范围和被其它人认知的形式和载体，包括原材料输入、产成品输出、工艺、工具、设备、设施、标准、规范、指标、计量方法等。
技术是人类为了满足自身的需求和愿望，遵循自然规律，在长期利用和改造自然的过程中，逐渐积累起来的知识、经验、技巧和手段，是人类利用自然改造自然的方法、技能和手段的总和。
科学与技术相比，科学强调研究、探索、分析、论证；技术则强调实用性。技术与艺术相比，技术强调功能，艺术讲究表达形式。科学是道的层面，技术是术的层面……”
科技教的教义和宗旨，第一次进入代表这个时代中原“高级知识分子”的视线，其产生的震撼效果，绝对是颠覆性的。
李龙一手炮制出来的科技教文章，考虑到先期接受的读者是这个时代的读书人，因此采用的是楷书繁体字，便于读者传阅。
很显然，李唐要在这个时代推行简体字，但并没有打算推翻繁体字。
简体字便于底层人民群众扫盲学习，繁体字则可以成为简体字的一种艺术延伸和拓展。
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