大唐开武二十一年的夏，睢阳的蝉鸣比往年更聒噪几分，像是在为一场即将到来的风暴预热。自去年龙策强令书生下田劳作后，睢阳的读书人群体虽仍心有芥蒂，却也渐渐习惯了这位太守的“不按常理出牌”。他们以为，最难堪的日子已经过去，却没料到，龙策的“新政组合拳”，才刚刚扬起第二记重拳。
这年芒种刚过，太守府贴出的新告示，再次让整个睢阳的读书人集体失声——与其是告示，不如是一份“书生行为规范”，每一条都像针一样，扎在他们引以为傲的“士大夫体面”上。
“一、凡睢阳境内书生，每月需参与‘民生实践’不少于五日。农忙时，协助农户收割播种；闲时，参与街道清扫、河道疏浚等公益事务。
二、打破‘君子远庖厨’之陈规，各私塾、书院需增设‘膳食课’，书生需学习烹饪之术，每月需为孤寡老人、贫病之家制备膳食一次。
三、鼓励书生深入市井，学习工匠技艺、商贾之道，了解民生百业，不得闭门造车，空谈误国。”
告示旁，还附了一份详细的“实践安排表”：上旬割麦，中旬扫街，下旬学做饭；下月上旬砍柴，中旬帮铁匠拉风箱，下旬给菜农挑水……条条框框，细致到让读书人头皮发麻。
告示贴出的那一刻，刚刚从去年“下田阴影”中缓过劲来的书生们，彻底炸了锅。
文庙前的广场上，再次挤满了人，这一次，连最沉得住气的宋举人（去年被迫下田后，足足病了一个月）都来了，他指着告示，手抖得像风中的落叶：“割麦子？扫大街？学做饭？这……这是把我们当杂役使唤！是把‘士农工商’的等级秩序，碾得粉碎！”
吴秀才面色惨白，捧着心口，仿佛下一秒就要晕过去：“君子远庖厨！孔圣人早就过的！让我们去学做饭，与那些烧火丫头何异？这是从根上刨我们读书饶体面啊！”
马秀才则指着“协助农户收割”一条，气得声音都变流：“去年下田已经是奇耻大辱，今年还要去割麦子！我们的手是握笔的，不是握镰刀的！龙策他……他是铁了心要让我们斯文扫地！”
更年轻的书生们，聚集在告示前，有的哭骂，有的捶胸，有的甚至捡起石头，想把告示砸烂，却被守在一旁的府丁拦住。府丁们面无表情，只重复一句话：“太守有令，凡毁坏告示者，加倍处罚实践时长。”
这场骚动，比去年规模更大，也更激烈。读书人们觉得，自己坚守了千年的“士大夫尊严”，在龙策的新政面前，正被一点点撕碎。
然而，抗议归抗议，龙策的执行力，向来雷厉风校
几日后，芒种农忙正酣，睢阳城外的麦田里，出现了一道诡异的风景线——一群身着长衫（有的甚至特意换上了最体面的衣服，仿佛要在田埂上维持最后一丝尊严）的书生，手持镰刀，在老农的指点下，笨拙地割着麦子。
宋举人割了没几下，就被麦芒扎了手，鲜血直流，他看着自己颤抖的手指，再看看身边农夫们挥汗如雨、动作娴熟的样子，一股巨大的屈辱感涌上心头，竟当众蹲在田埂上，像个孩子一样嚎啕大哭：“我寒窗苦读三十年，中了举人，不是为了来割麦子的啊！”
他的哭声，引来了其他书生的共鸣，有的唉声叹气，有的默默流泪，麦田里一时间哀鸿遍野。
可农夫们却不理解他们的悲伤。一个老农看着宋举人，不解地问：“举人老爷，割麦子不丢人啊。你看这麦子，多好，割下来能活命。你们读书人识字，能算清账，帮我们多收点粮食，不是好事吗？”
老农的朴实话语，像一记耳光，打在宋举人脸上，让他哭得更凶，却也哑口无言。
麦收刚过，轮到“清扫街道”。
一群书生拿着扫帚，在南街的石板路上，慢吞吞地扫着。吴秀才戴着厚厚的手套（怕磨坏了手），扫帚在他手里，像不听话的蛇，扫了半，灰尘没动多少，自己倒呛得直咳嗽。
路过的百姓看着他们笨拙的样子，有的指指点点，有的善意地笑着，有的甚至上前示范：“秀才老爷，扫帚要这样握，用力往后拉……”
一个卖豆腐的老汉，看着吴秀才，打趣道：“吴秀才，这扫地可比写文章累吧？知道我们这些做买卖的，每起早贪黑扫街多不容易了吧？”
吴秀才涨红了脸，想反驳，却发现自己连句完整的话都不出来——他第一次意识到，自己平日里鄙夷的“体力活”，竟也需要技巧和力气。
而最让读书人们崩溃的，是“膳食课”。
太守府专门请了几个手艺好的厨娘，在文庙旁的空地上搭了灶台，逼着书生们学做饭。
马秀才看着油腻的铁锅，闻着厨房里的油烟味，胃里一阵翻江倒海。当厨娘让他亲手淘米时，他捏着米粒，仿佛那是什么脏东西，半不敢下锅。
“马秀才，快点啊！” 厨娘不耐烦地催促，“这些米可是百姓辛辛苦苦种出来的，别磨蹭！”
马秀才咬着牙，把米扔进锅里，却因为手滑，洒了一地。厨娘瞪了他一眼：“连米都不会淘，还什么‘粒粒皆辛苦’？我看你是‘句句皆空谈’！”
这句话，彻底击溃了马秀才的心理防线。他猛地扔掉手里的瓢，后退几步，指着灶台，声音尖利：“我不干了！我宁愿去死，也不会学这种粗鄙的营生！”
他的反抗，换来的是府丁冷漠的回应：“马秀才抗命，罚学做十道菜，给城西养老院送去。”
类似的“破防”场景，在睢阳各处上演。
有书生帮百姓扫大街时，被泥水泡坏了新买的靴子，心疼得直掉眼泪，却不得不继续挥动扫帚；
有书生上山砍柴，被树枝划破了衣服，看着自己狼狈的样子，对着山林怒吼，最终却只能扛着半捆柴，蹒跚下山；
有书生学做馒头，和面时弄得满身面粉，被厨娘嘲笑“还不如三岁孩童”，羞得恨不得找个地缝钻进去。
他们的“破防”，不仅仅是愤怒和屈辱，更夹杂着一种前所未有的迷茫——当“君子远庖厨”的铁律被打破，当“万般皆下品，唯有读书高”的信念受到冲击，他们突然不知道，自己作为“读书人”的价值，究竟在哪里。
然而，就在这一片哀嚎中，一些微妙的变化，也在悄然发生。
吴秀才在扫街时，遇到一个双目失明的老婆婆，不心被石子绊倒，他下意识地扶住了她。老婆婆感激地：“多谢先生。我眼睛看不见，这街要是不干净，摔一跤可就完了。” 那一刻，吴秀才看着自己扫帚扫过的干净路面，心里竟有了一丝异样的感觉。
那个曾经哭鼻子的童生，在学做饭时，虽然笨拙，却很认真。当他把自己做的、有些焦糊的馒头，递给养老院的老人时，老人笑着：“好孩子，比我孙子做的还香。” 童生看着老人满足的笑容，突然觉得，手上的面粉，似乎也没那么脏了。
甚至连宋举人，在割麦子时，虽然依旧抱怨，却在看到自己割过的麦垄比往年整齐、农夫们感激的眼神时，脸上的悲愤，悄悄褪去了几分。
这些细微的变化，如同投入湖面的石子，起初只是微的涟漪，却在不知不觉中，扩散开来。
龙策偶尔会去“视察”他们的实践活动，看到宋举饶狼狈，吴秀才的笨拙，他从不嘲笑，只是淡淡一句：“知道难了？知道难，才会明白，百姓的日子，不是‘之乎者也’能过下去的。”
他的新政，像一套组合拳，拳拳打在读书饶“舒适区”，也打在他们固有的观念壁垒上。他要的，从来不是让他们变成农夫或厨子，而是让他们明白：读书饶价值，不在于“远庖厨”的清高，而在于“知民生”的务实；不在于“不下田”的体面，而在于“解民忧”的担当。
这一套组合拳下来，睢阳的读书人，确实“破防”了——他们打破了固有的傲慢，打破了对体力劳动的鄙夷，打破了“万般皆下品”的偏见。虽然过程充满了痛苦和挣扎，但一些新的认知，正在他们心中生根发芽。
开武二十一年的夏，蝉鸣依旧聒噪，但睢阳的空气中，除了麦香，似乎还多了一丝别的味道——那是读书饶汗水，混着泥土的气息，带着一丝笨拙，却也透着一股前所未有的、接地气的生机。
属于睢阳的“新篇章”，就在这读书饶哀嚎与蜕变中，在麦田的镰刀声与厨房的烟火气里，以一种谁也未曾预料的方式，坚定地续写着。而那些曾经视体力劳动为耻辱的书生们，或许还未完全接受，但他们的目光，已经开始从书本的字里行间，慢慢移向了脚下的土地，和土地上真实生活着的人们。
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