三楼的韩老在看一份投稿，一份署名四饶‘社会调查’。
主标题：论营商环境的本质问题—民风民气。
副标题是：榜样教育匮乏且唯一，官本位思维的顽固传承原因
…地理环境的因素，造就家庭教育的榜样千百年来只有一种对标人物：官，家长从不停给孩子灌输一个浅薄又充满缺陷的价值观，你要做个官，做个厉害的大人物。
孩子的世界中，成功慢慢变成做官，不做官就不成功。
映射在民间，百姓盲目信任权威，看似有利于治理，其实单方面的‘崇拜’，极易让权威高高在上…
权威从未想过脱离百姓，但百姓却在有意抬高权威，长此以往，借用顽固的传承模式，随着时间的推移，恶性循环不停螺旋…
教育的问题，自古就是空间和时间的教育。
时间教育，那就是历史学习。
而空间教育，是读万卷书行万里路。
落后地区的孩子历史成绩都好，因为他们把大量的好奇心倾注给‘历史’，缺乏、缺失空间教育。
没有空间，没有感受过‘距离’，他们就没有视野，孩子们抽象的视野不可能形成完整的价值观。
缺失空间教育，就是缺失类比教育，缺失榜样教育。
类比的缺失，孩子们无法感受到真正的‘差距’，无法度量一个价值观的高低‘距离’，无法明确落后的‘等级’。
最直白的反应，他们不知道山区差沿海经济二十年的原因，他们不明白为何是二十年，而不是十年、三十年，他们也懒得去理解，反正是落后，长期自我催眠，全部归咎于地理交通问题。
他们甚至不知镇长、县长、市长、省长都是一样的人，潜意识认为他们是特权老爷。
他们用官位来衡量整个世界，脑海中有顽固的‘排他性畸形思维’，不再追究深层原因，不再主动反思，不再对比反思。
这样一来，顽固的、自闭的、保守的官本位文化就形成了传承，直接表现在群体共性上，就是恋家、恋乡、看重同乡、亲朋之谊，做事拉帮结派，圈子盛协
这些表现的集合，就是——质朴。
且它的生命力非常强大，滋生在乡镇、成长在县盛大成与省域，真正的一方水土养一方人，变成省域性质的群体共性。
这不是一个好现象，当质朴只有质朴的时候，他们已经陷入思维的死亡螺旋，而对历史的学习，又加重了螺旋，甚至是倒退，因为历史中的人性永远没有进步。
改变山区经济，改变营商环境，不谈教育永远是急功近利的表面功夫。
而改变教育，最重要的就是拓展视野，补充空间教育、类比教育，让孩子们抛掉抽象的榜样教育，切切实实看到差距，准确度量自己，以此唤醒学习动力，唤醒改变的动力，唤醒互相愚弄的民风，抛掉管本位的思维…
……
署名四人，汣北的‘切身感受者’易大东，忧国忧民的当地官员、副县长李存放，汣山学院经济发展史教师赵红瑜，汣山电视台策划朱。
这篇文章相当具有服力，全是本地人，官、科、教、宣身份齐全，观点又入木三分，任何人看到都觉得沉重无比。
韩老看了两遍，对李存放道，“你敢挑起教育重担？”
李存放看一眼易大东，低眉恭敬道，“韩老，在我这里不是敢不敢的问题，人活着总要对得起良心，我也就是在副县长位置上蹦跶蹦跶，顶多以后回到市区做个副职退休，回头看一眼，一生浑浑噩噩。
当易工那在县政府大骂我们，让学生存在流里流气的时候，我突然明白了一个长久的道理，我们整个环境的教育有问题。
吏治自古以来就是治吏、治执行力，多少同事不愿到我们这里任职，调来也愁眉苦脸，类同流放。
不是官不想变好，官更想变好，是执行力错综复杂，关系盘根错节，官来到咱们这里都得适应水土，困死我们自己的从来不是官，是本土残缺的教育思想。”
韩老明白了，“教育都是县长主管吧？你想主持教育？”
“愿意，当然，这得领导考察，去县局也不是下放，若易工能找来资金，也比我这个副县长有意义，我都多大的人了，对前途没什么特别的奢望，还是留名比较好。”
“是啊，人活一生，谁不为留名呢。”
韩老感慨一句，看向一旁的老洪，“你不会也在汣南闹腾吧？”
“不不不~”老洪连连摆手，“汣南距离市区太近，高中学生大多在市区，本地反而学生少，但这个问题的确是让人沉重，尤其是我们身在地方的管理。我暂时有个好消息…”
老洪把他服易大东投资的事了一遍，韩老疑惑看着两人，盯着老洪眼睛问道，“你服易大东？”
老洪不好自卖自夸，大东主动点头道，“是服，也是指导，晚辈不懂工业问题，单纯想帮助赵家解决生意问题，原以为是官场和商场的事情，老洪一指点，才发现是商业本身的问题，那求人没用啊，必须投资转型，必须注重环境和安全问题，这样一聊，那范围就大了，晚辈第一次接触，难免叨扰老洪。”
老韩点点头，这事符合大东的性格，外面色都黑了，招呼上点便饭，明还要上班，以茶代酒了。
“你们两个遇到大东很幸运，也不是太幸运，易大东看起来是很安静的人，脑子转的很快，对你们的思维有很大帮助，但人做事首先要有担当，他不在官场，一切都是名声，你们可都关系切身前途，既然大家都有担当，我也没必要阻挡你们，毕竟你们的功绩就是我的功绩。”
“感谢韩老信任，我们一定殚精竭虑为家乡做事。”
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